“三位一体的真神”，这是基督教最重要的真理。读者阅读这课文的时候，可能会感觉到书中的信息很“硬”——不是故事，也不是生活性的劝勉，所以不容易吸收。但笔者劝你必须用一点忍耐来慢慢细读，因为你若速速地读，你会不明白也会感到很“闷”。可是，当你细心阅读、吸收并明白其中的道理之后，你会感到很有乐趣，并且对你一生的信仰思想，都有莫大的影响，你会希奇这位神是这么宝贵的。如果你只打算草草地看一遍就算了，笔者就认为，请你干脆不要看好了。你若要使自己的灵性长大，你不能老是“吃奶”，也得“吃干粮”的。
从古以来许多人因为误解了三位一体的真理，用人意去解释神的神性，结果就变成“异端，离经背道，永远沉沦。在误解三位一体真理的教派之中，有的认为神只有一位，所以耶稣不是神，圣灵也不是神。若是这样，耶稣靠着祂的人性本质，不可能造成完全的救恩，也不可能带给我们永生。圣灵若不是神，也不可能重生我们。
有的认为耶稣虽然是神，却不是人，结果这个只有灵体的耶稣是不会死的，祂在十字架上的死，只不过像是玩把戏一样。这样，祂并没有代替我们受罪的刑罚，也就不可能使我们在神面前称义。
有的认为耶稣和圣灵，不过是独一的神戴上几个不同的面具而已。若是这样，耶稣基督向父神祷告，就是假装，祂的祷告词，变成演戏的台词了。
有的认为神是绝对良善的，有重量的物质都是罪恶的。这样，成为肉身的耶稣，因为有了物质的身体，也就有了罪；造这个有重量的物质世界的神，就是创造罪恶的神。因此，他必定不是至高的神，祂只不过是低级神而已。这些人之所以变成异端，全因为他们用人意去解圣经，曲解神的神性，不明白三位一体的奥秘真理。
现今在基督教内，被称为异端的教派，例如摩门教、耶和华见证人会、基督科学会、国际统一神灵协会等，都是因反对三位一体的真理而变成的。
一、“独一无二”的神
基督教所相信的神，就是创造宇宙万物，管理万有，对全人类的道德施行公平审判，赏善罚恶的神。因此，祂应该是无所不能、无所不知、无所不在、永远活着，随己意作万事的神。如果神真是这样，祂的神性、能力、权柄、智慧，必然都是至大至高。在逻辑上，祂只可能是“独一无二”的神。因为如果在这个宇宙中，还有另外一位神，其能力、权柄、智慧，和所管理的范围，都是圣经所介绍的神所不能及和不能干涉的话，那么，圣经所介绍的神就不可能是“独一无二、至大至高”的神了。这就如一个自称是“统治全世界”的王，他必然也是全世界“独一无二”的王。如果在某地区还有所统治人自称为王，而他的那地区，是这位“统治全世界的王”所无法统治的话，那么“统治全世界”的王就是虚构的，祂不能以“全世界的王”自称，因为他的权柄不能达到全世界。
倘若我们相信一位“创造天地万物的神”，我们必然相信祂“管理万有”，同时也是一位“独一无二、至大至高的神”。这是说，“多神主义”在逻辑上是不可能与“一神主义的”基督教并存。如果真有多位神存在，理论上这些神都不可能是独一无二、至大至高的。由此我们必须明白，基督教排斥多神宗教是逻辑上必然的事，并不是我们心胸窄的问题。好比我们只能有一个爸爸，在逻辑上，我们排斥其他称为我们的爸爸是必须的，是正常的。我们不可能相信多位神，同时又相信宇宙中有一位造物主，一位至大至高的神。
申命记六章四节很清楚地指出，神是独一的神。经文说：“以色列阿，你要听，耶和华你的神是独一的主。你要尽心尽性、尽意、尽力，爱耶和华你的神。”主耶稣在新约圣经中，曾指出这一节圣经就是旧约律法中最大的诫命。按这诫命的原意是说既然神是独一的主，我们就当尽全人的功能去爱祂，心中千万不要倾慕别的神。
保罗劝勉提摩太要为万人祷告之时也是这样说：“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，为君王和在位的也该如此……他愿意万人得救，明白真道，因为只有一位神，在神和人中间只有一位中保，乃是降世为人的基督。”（提前二1-5）保罗的意思是，既然只有一位神，也只有一位中保，人类就只有这一个得救的希望。所以，如果我们不为万人祷告，盼望他们明白真道，他们就无从得着拯救。
其实神只有一位，这是最当然和最显浅的道理。圣经指出，这道理鬼魔也明白。雅各书二章十九节就这样说：“你信神只有一位，你信的不错，魔鬼也信，却是战惊。虚浮的人哪，你愿意知道，没有行为的信心是死的么？ ”请注意，“你”这个字，按经文的下文，是指那些只有“死信心”而不能“活出信心的行为”的人，意思是说，连最虚浮的人，灵性最不好的人，甚至连魔鬼，也知道神只有一位，可见这是最基本和最显浅的道理。
虽然这世上有许多称为神的，但他们都是人制造出来的，他们都不是神，只不过无知的人将他们抬举成为神而已。圣经说：“创造诸天的耶和华，制造成全大地的神，祂创造坚定大地……祂如此说：‘我是耶和华，再没有别神。’”（赛四十五18）经文的意思是说，耶和华既然创造了整个天地，当然祂就是独一的神，这位创造万有的神亲口说“再没有别神”，因为神所创造的“万有”，已包括了其他称为神的，既然造物主耶和华认为他们都不是神，就真的没有别的神了。
圣经又说：“以色列的救赎主，万军之耶和华如此说，我是首先的，我是末后的，除我以外，再没有别神。”（赛四十四6）既然耶和华是一切万有的开始和结束，试问还有那一位比耶和华更高？如今这位至高的神亲自说“再没有别神”，那就没有任何受造的人有资格说“我认为还有别的神”。
像以上这一类的经文还有许多。就如：
“我就是耶和华，在我以前没有真神在我以后也必没有。惟有我是耶和华，除我以外没有救主。”（赛四十三10）
“这是显给你看，要使你知道惟有耶和华他是神，除他以外，再无别神。”（申四35）
“除了我以外，你不可有别的神。”（出廿3）
二、“多位一体的神”
圣经明言“只有一位神”，但奇怪，为什么圣经又称“圣父”是神，“圣子”是神，“圣灵”也是神？为什么会这样呢？原来在希伯来文圣经，“神”（ELOHIM）这个字是众数的，但他的代名词和动词却常常是单数的，偶然间也会用众数的代名词和动词。例如：在圣经中，“神”这个字共用了二千七百多次；“全能的神”这个词共用了四十八次；“主”这个字却用了二百九十次。这几个名字本身在原文都是众数的，但它的名词和代名词却是单数的。这表明了“神是多位一体”的神。
又例如：在神创造人类始祖之时，神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人……神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。（创26-27）请注意“我们”这众数的代名词，稍后即转为单数的“祂”，这表示，神是“多位”，同时也是“一体”的。
另一段著名的经文：当以赛亚先知看见耶和华的异象的时候，他立即感到自己是嘴唇不洁的人，神就差派天使用坛上的火炭沾他的嘴唇，洁净他。这时候，先知听见神在感叹说：“‘我’”可以差遣谁呢？谁肯为“我们”去呢？”然后先知自告奋勇应征，愿意被差去传道。请注意神说话时用“我”和“我们”两个不同的代名词，这表示，神是“多位”，又是“一体”的。像这样的经文，圣经里面多得很。
三、三位都是神
然则“多位”是那几位呢？研究圣经，我们不难看到圣经只称“圣父”、“圣子”、“圣灵”为神，此外，并没称其他的为神。再者，这三个名称在圣经中多次同时出现此外并没有其他的名称出现。
圣经称“圣父”为神的经文极多，随便举一个例子：罗马书一章七节说，“愿恩惠、平安，从我们的父神，并主耶稣基督归与你们。”“父神”这个称呼，在圣经里十分普遍。这位圣父就是耶和华，圣经称耶和华是神的经文更多。当以利亚先知在迦密山上与巴力偶像的先知斗法之时，以利亚向他们挑战，指出那一位神能叫火从天上降下来，烧尽祭坛上的祭物的，祂就是神了。结果，巴力先知们从早到晚呼求他们的神，巴力仍不能降下火来；但以利亚先知一祷告，火就降下来烧尽祭坛上的祭物，于是百姓大声喊着说：“耶和华是神，耶和华是神。”（王上十八16-40）
圣经又称“圣子”为神，希伯来书章八节说：“论到子却说，神阿！你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的，你喜爱公义，恨恶罪恶。所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。”这里论圣子是神，论膏圣子的那位（圣父）也是神。
圣经里提及圣子是神的经文十分多，事实上，主耶稣降生之时，天使引用圣经指着快要降生的耶稣而向约瑟预告说：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利（以马内利翻出就是神与我们同在）。”（太一23）意思是说，耶稣来与我们同在，就是神与我们同在了。
主耶稣是神，这是十分清楚的，连那个怀疑主没有复活的门徒多马，后来因为亲眼看见复活的主耶稣，他对主说：“我的主、我的神。”约翰在他所写的约翰壹书五章二十节那里更清楚地说：“我们知道神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是他儿子耶稣基督里面，这是真神，也是永生。”
圣经又称“圣灵”为神，就如使徒行传所记载的，当彼得责备亚拿尼亚和撒非拉两夫妇欺哄圣灵的时候，彼得说：“亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄“圣灵”？……你不是欺哄人，是欺哄“神”了。”于是亚拿尼亚就仆倒在彼得面前死了。圣经以圣灵为神的经文很多，这是十分清楚的。
6月16日 每日恩典内容
每日读经 | 士师记8章
每日读经 | 士师记9章
每日读经 | 诗篇110篇
每日读经 | 使徒行传21章
每日经历神 | 6月16日 圣灵同证
恩典365 | 6月16日 耶稣的比喻系列：到神面前承认错误 并且愿意被神改变
竭诚为主 | 6月16日 你怎样对这事？
赞美诗 | 兴起为耶稣（奋勇交战）
受浸辅导课程 | 6.三位一体的真神（1）
读经马拉松 | 利未记20章(英语)
